"میں اپنے بیٹے کے لیے تعویذ لے لوں، یا کوئی وظیفہ ہے جو میں پڑھ لوں؟"
یہ سوال ہم سے تقریباً ہر دوسرے سوال سے زیادہ پوچھا جاتا ہے، اور اس کے ساتھ عموماً ایک چھپی ہوئی بات جڑی ہوتی ہے: کہ یہ ایک ہی دوا کے تین درجے ہیں، اور پوچھنے والا یہ طے کرنا چاہتا ہے کہ کون سی خوراک منگوائے۔ ہلکی، درمیانی، تیز۔
ایسا نہیں ہے۔ یہ تین الگ چیزیں ہیں، اور کون سی مناسب ہے اس کا دارومدار تقریباً پوری طرح ایک ایسے سوال پر ہے جو کوئی پہلے نہیں پوچھتا۔
فیصلہ کرنے والا سوال: کیا یہ شخص خود پڑھ سکتا ہے؟
بس یہی۔ پورا فیصلہ اسی پر ہے، اور یہی وجہ ہے کہ ایک ہی مسئلہ دو الگ لوگوں میں دو الگ جواب لیتا ہے۔
پچیس سال کا نوجوان جو عربی پڑھ سکتا ہے، پانچوں نمازیں پڑھتا ہے اور ایک مشکل دور سے گزر رہا ہے — اسے کسی سے کچھ لکھوانے کی ضرورت نہیں۔ کلمات پہلے ہی اس کے اپنے ہاتھ میں ہیں۔
چار مہینے کا بچہ جو ہر رات چیخ کر اٹھتا ہے، نہ خود پڑھ سکتا ہے، نہ اسے پڑھنا سکھایا جا سکتا ہے، اور برسوں تک وہ کچھ نہیں پڑھے گا۔ نہ ہی وہ شخص جو سخت بیماری میں ہے، نہ وہ بوڑھے والد جن کی بینائی جا چکی، اور نہ وہ جس نے کبھی پڑھنا سیکھا ہی نہیں۔
اس دوسرے گروہ کے لیے لکھا ہوا تعویذ نہ کوئی شارٹ کٹ ہے، نہ کوئی ترقی یافتہ درجہ۔ یہ تینوں میں سے واحد چیز ہے جو دراصل اُن کے لیے دستیاب ہے۔
رقیہ: بنیادی چیز، اور وہی جسے سنت نے آپ کے اپنے ہاتھ میں دیا ہے
رقیہ کسی پر — اپنے آپ پر یا کسی اور پر — شفا اور حفاظت کے لیے پڑھنا ہے۔ یہی اصل بنیاد ہے۔ اگر آپ پڑھ سکتے ہیں تو یہیں سے شروع کیجیے، اور آج ہی کیجیے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم حضرت حسن اور حضرت حسین رضی اللہ عنہما کے لیے پناہ مانگا کرتے تھے: میں تم دونوں کے لیے اللہ کے مکمل کلمات کی پناہ مانگتا ہوں، ہر شیطان اور زہریلی چیز سے، اور ہر نظرِ بد سے۔ — صحیح بخاری ۳۳۷۱
غور کیجیے کہ وہاں ہو کیا رہا ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اُن بچوں پر پڑھ رہے ہیں جو خود پڑھنے کی عمر سے بہت چھوٹے ہیں۔ یہی نمونہ ہے: جہاں مریض خود نہ پڑھ سکے، وہاں کوئی اور اُس پر پڑھتا ہے۔
مکمل طریقہ، ترتیب کے ساتھ، یہاں موجود ہے۔ اس کے لیے نہ کسی عامل کی ضرورت ہے نہ کسی کی اجازت کی۔
وظیفہ: پڑھائی کا ایک دورانیہ، اور یہ کس کے لیے موزوں ہے
وظیفہ ایک مقررہ پڑھائی ہے جو ایک مقررہ مدت تک جاری رکھی جائے — اللہ کا کوئی نام، کوئی آیت، یا درود، روزانہ ہفتوں تک۔ یہ طاقت کا کوئی الگ درجہ نہیں۔ یہ رقیہ ہی ہے جس کے ساتھ ایک نظام الاوقات لگا ہوا ہے، اور اصل بات وہی نظام الاوقات ہے، کیونکہ سنت میں اجر تسلسل پر ہے۔
یہ ایک خاص طرح کے شخص کے لیے موزوں ہے: وہ بالغ جو پڑھ سکتا ہو، جو روزانہ کسی چیز کی پابندی کر سکتا ہو، اور جس کا مسئلہ اچانک کا نہیں بلکہ مسلسل چلا آ رہا ہو۔
باقی تقریباً کسی کے لیے یہ موزوں نہیں۔ نومولود والی ماں، دو شفٹیں کرنے والا آدمی، یا شدید پریشانی میں مبتلا شخص — انہیں دیا گیا وظیفہ چار دن میں چھوٹ جائے گا، اور پھر وہ شخص یہ نتیجہ نکالے گا کہ کچھ کام نہیں کرتا، حالانکہ حقیقت یہ ہے کہ کچھ مکمل ہی نہیں ہوا۔
اگر آپ سچائی سے دنوں کی پابندی کا وعدہ نہیں کر سکتے تو کوئی چھوٹی چیز مانگیے۔ ایک مہینہ نبھائے گئے دو منٹ، تین دن نبھائے گئے چالیس منٹ سے ہمیشہ بہتر ہیں۔
تعویذ: اُس مریض کے لیے جو خود نہیں پڑھ سکتا
تعویذ قرآنی تحریر ہے جو ساتھ رکھی جاتی ہے۔ اس میں کیا جاتا ہے یہ کوئی راز نہیں اور اسے کبھی راز بنانا بھی نہیں چاہیے — ہم کیا لکھتے ہیں اور کیا نہیں، سب یہاں درج ہے۔
اس کی اصل جگہ محدود ہے، اور یہی سچ ہے:
- شیرخوار اور چھوٹے بچے، جو خود نہیں پڑھ سکتے اور جنہیں ابھی سکھایا بھی نہیں جا سکتا
- سخت بیمار، جو کسی معمول کی پابندی نہیں کر سکتے، اور بےہوش
- بزرگ جن کی بینائی یا یادداشت جواب دے چکی ہو
- وہ لوگ جو بالکل پڑھ نہیں سکتے، کسی بھی زبان میں
- وہ شخص جس کے گھر میں بلند آواز سے پڑھنا جھگڑے کا سبب بنے — اور یہ جتنے گھروں میں ہوتا ہے، لوگ اس سے کہیں کم مانتے ہیں
آپ نے دیکھا کہ اس فہرست میں کیا نہیں ہے: وہ تندرست بالغ جس کا بس پڑھنے کو جی نہیں چاہتا۔ ایسے شخص کے لیے تعویذ اُس چیز کا بدل بن جاتا ہے جو دراصل فائدہ دیتی، اور ہم یہ صاف کہہ دیتے ہیں۔
وہ غلطی جو تقریباً سب کرتے ہیں
لوگ سمجھتے ہیں کہ تعویذ تینوں میں سب سے طاقتور ہے، اور رقیہ وہ چیز ہے جو تعویذ کے انتظار میں کی جاتی ہے۔
معاملہ بالکل الٹ ہے۔ رقیہ سنت کی سب سے براہِ راست شکل ہے — نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اوپر خود پڑھا، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے آپؐ پر پڑھا، اور حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آپؐ پر پڑھا (صحیح مسلم ۲۱۸۶)۔ اس سے بلند کچھ نہیں کہ بندہ اپنی زبان سے اللہ کے کلام کی طرف رجوع کرے۔
تعویذ اُن لوگوں کی خدمت کے لیے ہے جو یہ نہیں کر سکتے۔ اسے اعلیٰ درجے کی چیز سمجھ لینا پورے معاملے کو الٹا کر دیتا ہے، اور عموماً یہ اسی طرح بیچا بھی اُسی کی طرف سے جاتا ہے جسے اس الجھن سے فائدہ ہو۔
تینوں میں سے کوئی بھی ہو، اصل کسوٹی یہ ہے
اس سب سے پہلے، مدد کی پیشکش کرنے والے سے ایک سوال پوچھیے: آپ کس چیز سے کام کرتے ہیں؟
جواب اللہ کا کلام ہونا چاہیے — قرآن، اللہ کے اسمائے مبارکہ، درود شریف۔ بس یہی پورا سامان ہے، اور یہی کافی ہے۔
اپنے کاموں کے لیے جنات کا استعمال شریعت میں جائز نہیں۔ جو عامل ان کے ذریعے کام کرتا ہے وہ رقیہ کا کوئی زیادہ طاقتور روپ نہیں کر رہا۔ وہ بالکل الگ کام کر رہا ہے، اور قرآن نے اس کام کا نام رکھا ہوا ہے۔ اگر آپ کے سوال کا جواب گول مول ملے، یا آپ کو یہ کہا جائے کہ پوچھو مت کہ کیا لکھا ہے، تو آپ کو جواب مل گیا۔
اور ہم قرآن میں سے وہ نازل کرتے ہیں جو مومنوں کے لیے شفا اور رحمت ہے۔ — سورۃ بنی اسرائیل ۱۷:۸۲
اس آیت میں شفا کا نام قرآن ہے۔ نہ عامل، نہ کاغذ۔
تو اِس شخص کو کس چیز کی ضرورت ہے؟
اسی ترتیب سے چلیے:
- پہلے ڈاکٹر کو دکھائیے، اگر جسمانی علامات ہیں۔ یہ اختیاری کیوں نہیں، اور ایمان کی کمزوری کیوں نہیں۔
- کیا مریض خود پڑھ سکتا ہے؟ اگر ہاں، تو جواب رقیہ ہے، آج سے۔ طریقہ۔
- کیا وہ ایک مہینہ روزانہ کسی چیز کی پابندی کر سکتا ہے؟ اگر ہاں تو وظیفہ شامل کیجیے۔ اگر سچ میں نہیں، تو وظیفہ مت لیجیے — کوئی چھوٹی چیز لیجیے اور اُسے نبھائیے۔
- کیا وہ بالکل نہیں پڑھ سکتا — بہت چھوٹا، بہت بیمار، یا ناخواندہ؟ تو کوئی اُس پر پڑھے، اور اس کے ساتھ لکھے ہوئے تعویذ کی جگہ بنتی ہے۔
- جواب کچھ بھی ہو، صبح و شام کے اذکار تینوں کے نیچے بنیاد کی طرح رہیں گے۔ یہ اضافی چیز نہیں، فرش ہیں۔
ہم کیا نہیں کریں گے
ہم اُس شخص کو وظیفہ نہیں پکڑائیں گے جو ہمیں بتا چکا ہو کہ اس کے دن پہلے ہی بےقابو ہیں، اور پھر اسے ناکام قرار نہیں دیں گے جب وہ نبھا نہ سکے۔
ہم اُس کے لیے تعویذ نہیں لکھیں گے جو خود اچھی طرح پڑھ سکتا ہے اور صرف اسے طریقہ نہیں بتایا گیا۔ ہم اسے طریقہ بتا دیں گے۔
ہم جنات سے کام نہیں لیتے۔ جو کچھ ہم لکھتے ہیں اس میں اللہ کا کلام، اس کے اسمائے مبارکہ، قرآنی اعداد اور درود شریف ہوتا ہے، اس کے سوا کچھ نہیں۔
ہمیں بتائیے کہ مریض کون ہے — عمر، اصل میں ہو کیا رہا ہے، اور اب تک کیا آزمایا جا چکا ہے۔ یہی طے کرتا ہے کہ تینوں میں سے آپ کو کیا دیا جائے، اور اسی لیے ہم پوچھتے ہیں۔
حوالہ جات
- صحیح بخاری ۳۳۷۱ — حسن و حسین رضی اللہ عنہما کے لیے پناہ
- صحیح بخاری ۵۷۳۵ — سورۃ فاتحہ سے رقیہ
- صحیح بخاری ۵۰۱۷ — سونے سے پہلے تینوں قل، ہاتھوں پر پھونک کر
- صحیح مسلم ۲۱۸۶ — نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر حضرت جبرائیل علیہ السلام کا رقیہ
- صحیح مسلم ۲۲۰۰ — وہ رقیہ جائز ہے جس میں شرک نہ ہو
- سورۃ بنی اسرائیل ۱۷:۸۲ — قرآن شفا ہے؛ سورۃ حٰم السجدہ ۴۱:۴۴